Ricardo Soulé: Hay una identificación que yo siento hacia las épocas medievales. En general, hay una tendencia mundial del hombre de regresar a las fuentes primeras.
Hubiera sido, quizás más lógico escribir sobre Flash Gordon o sobre la vida de Armstrong porque forman parte de nuestra vida contemporánea. El Cid vivió en el siglo XI, alrededor de mil años atrás, y, sin embargo, hay una vigencia en las cosas que suceden en aquella época, y aún en las que sucedieron antes. Es decir, puede cambiar el habitat; la ciudad puede ser más alta, más baja, buena, mala, o los adjetivos calificativos que uno quiera ponerle; pero, en general, uno trata de ser algo en la vida. Todos tratamos. Y la vida nos pone un montón de escollos para que uno pueda realizar esas pretensiones. Hay algunas historias que terminan bien. Es decir, que uno logra hacer lo que quería. Otras no. Es bastante probable que el Cid sea una de estas en que no.
De alguna manera yo me veo reflejado en el Cid. No como músico sino como ser humano. Es decir, hay dos partes fundamentales que se pueden encontrar en lo que el Cid fue y lo que el Cid quería ser. Ambas cosas son bastante antagónicas, Y eso es, prácticamente, lo que me sucede a mí. Hay diferencias entre lo que soy y lo que me gustaría ser. Esa es una especie de identificación que siento yo (y supongo que también mis compañeros) con respecto al Cid.

Willy Quiroga: La idea era hacer una obra. El personaje se vio después. Primero se pensó en el Quijote, después se dijo que no. Había que buscar un personaje con muchas posibilidades y el Cid las tiene.

W. Q.: No. Es que, realmente, Vox Dei siempre debió haber hecho obras conceptuales. Cada long play, una obra. Así tenes una idea más unificada en cuanto al mensaje que querés dar. Y es mucho mas simple trabajar sobre una idea homogénea que sobre ideas diversas.

W.Q.: Son muchos.

R.S.: Yo creo que es tan difícil como contestar cuál es el mensaje de "La Biblia". Yo no sé cuál es. Cada palabra es un mensaje. Cada palabra encierra una idea, muchas ideas. Supongo que se repite la misma fórmula en el Cid, aunque tiene connotaciones distintas desde todos los puntos de vista. El Cid fue un hombre. "La Biblia" son miles y miles de personas; entonces es mucho más diversa, más polifacética de lo que es el Cid, que es monovalente, una sola persona".

W.Q.: Además, el Cid no es una obra cronológica. Nosotros no relatamos todo lo que sucede en la historia. Simplemente se quiere llamar la atención sobre la persona del Cid. Decimos qué es lo que nos sugieren determinadas partes y eso es para que la gente se interese en ese personaje.

W.Q.: Lo recibe bien. Aunque no tuvimos tiempo aún de conversar con toda la gente que la ha escuchado.

R.S.: Es un misterio. Nosotros no lo sabemos. No podemos prever lo que la gente pueda suponer o sentir. La única intención que hay en todo esto es hacerlo lo mejor posible. Que suene agradable al oído, y que las palabras tengan una armonía poética. Eso es todo lo que pretendemos hacer. Si va a tener éxito, si va a gustar o no, es algo que no podemos saber.

Rubén Basoalto: Lo que se capta desde arriba del escenario es la atención que la gente pone hacia el movimiento que uno va desarrollando. Desde el momento en que te prestan una atención especial, quiere decir que están conformes. Están esperando conocerla. Ahora te escuchan, nada más.

R.B.: Todavía no hemos firmado contrato de grabación con ninguna grabadora. Esto es para contradecir versiones que decían que habíamos arreglado con Sazam.

R.S.: Hay interés por parte de la compañía. Pero todavía no arreglamos nada.

W. Q.: Sí, hay el mismo interés que tendría un león por un conejillo regordete. Y a nosotros no nos interesa ser el conejito.

R.S.: Sí, esa es una de las posibilidades, pero todavía no hay nada. Lo único concreto es que el Cid está sonando sobre el escenario. Lo demás son tejes y manejes que hacen a la parte económica, pero que no afectan a la música.

R.B.: Claro. Nuestra carrera no se basa en la difusión discográfica. Porque difusión siempre hemos tenido poca. Todo se debe al trabajo sobre el escenario.

R.S.: No tenemos difusión discográfica, pero sí una gran propagación discográfica. Porque, teniendo en cuenta que tuvimos muy poca difusión, estamos convencidos de que somos una de las bandas que más discos ha vendido en la Argentina. Hasta nos dijeron que en una disquería de Canadá estaba "La Biblia".

W.Q.: El público de Buenos Aires es muy diverso. A mí me han saludado desde un camión de basura, hasta gente que va paseando por Santa Fe; y, evidentemente, pertenecen a estratos sociales diferentes.
La música disco y el otro tipo de música super-super-elaborada y con millones de notas por segundo, pareciera que han llegado a agotar un poquito a la gente. Han cumplido un ciclo. Pasa con todo; con la moda, con la forma de vestir. Se vuelve atrás. El rock and roll ha vuelto. Se lo llama nueva ola, pero es rock.

W.Q.: Y, a eso ... a que son ciclos.

R.S.: Yo creo que se debe a que toda la otra música de elaboración, manufacturación y lucubración representaba a un sector muy sutil de la gente; y el resto del público se sentía como vacío, sin comprender lo que pasaba sobre el escenario; mas bien, mirando como se extasiaba el resto del público. En cambio el rock es como que apabulla a todos; hasta al que vende panchos afuera.

W.Q.: Es una música más directa.

R.S.: Claro. Además se entienden las letras; se comprende cuando empiezan y terminan.
Es una estructura más primitiva, más rudimentaria, esa es la palabra. Llega más directo al corazón. En cambio la otra música tiene tantas pautas, es tan rebuscada —y no lo digo en el sentido peyorativo de la palabra—, que es de muy difícil digestión. Por eso el rock tiene más alcance, lo acepta más gente. No es fácil hacer una cosa así, que tenga rápida absorción. Hay que llegar al punto intermedio donde lo que vos hagas no sea de baja calidad, y que además sea fácil de comprender desde el punto de vista musical y literario. Porque la falta de la palabra en la música moderna es algo muy delicado.

W.Q.: Anteriormente el público de rock era un sector perfectamente individualizado. Hoy en día las cosas han cambiado. Ha trascendido a otros tipos de gente. Se ha expandido. Es como cuando vos tiras una piedra en el medio de un lago. Las ondas tardan en llegar a la orilla. Pero, aunque el tiempo en que uno tiró la piedra ya haya pasado, finalmente las ondas llegan. Ya no sólo la aceptan los círculos que están alrededor del lugar donde cayó la piedra sino que la cosa se ha ampliado.

W.Q.: Yo creo que es muy positivo que la gente tome parte activa de la cosa. Si hay un grupo sobre el escenario y hay como mil personas que no dicen ni demuestran nada, seguro que al tercer tema, el grupo ya se quiere ir de ese escenario.

R.S.: Precisamente, lo que hace el rock'n'roll, lo que hace Vox Dei en este momento es eso: que la gente se dé vuelta. Que en el segundo tema ya estén todos parados y bailando sin importarle lo que diga el que está al lado.

R.S.: Es muy probable que presentemos el Cid antes de fin de año en algún teatro de la calle Corrientes. Eso es algo que queremos hacer porque es muy difícil hablar del arte si no se tiene el material ahí delante.
Si pudiéramos concretar con alguna grabadora, nos gustaría grabarlo en vivo.